SOBRE LA DISCRIMINACION Y
EL RACISMO EN BOLIVIA
Gloria Eugenia Nogales Vera es Antropóloga
Por muy justas que se
muestren las leyes siempre existirá ser humano inconforme, quebrantador, o mal
interpretador; o bien aunque cualquier ley este hecha para el beneficio de la
intotalidad de la población a la que se quiere regir; el hombre libre quedará insatisfecho, pues
siempre busca modificar el estado actual de su situación, allende no por el
hecho de tener una gran cantidad de leyes el hombre ira a comportarse de la mejor
manera. Este tema de la Ley contra el racismo y toda forma de discriminación en
Bolivia numero 045 debiera ser un tema superado sin embargo aunque pareciera que está a la
par de la modernidad[1],
encuentra difícil acoplarse a esta modernidad en este país convencido de que
los exagerados nacionalismos mesiánicos y fundamentalistas lograrán mejorar a
otros países que tratan de ser perseverantes en el progreso equilibrado en el que
hoy en día se trata de mejorar los estilos de vida (cualquier estilo de vida que vaya a escogerse no
importa el origen de la multiplicidad de etnicidades que se tenga) a través de la EDUCACION, para que la novedad del
descubrimiento y la innovación, (cualquiera que sea éste), sea positiva y así la población no se retrotraiga, o busque la forma
de evitar lo nuevo por temerlo, o lo desconozca y prefiera redundar y
conformarse con lo que tiene ya que toma tiempo (inclusive siglos) acostumbrarse a ésta novedad que el mismo hombre inventa.
Esta conformidad por ejemplo promueve a que todavía se utilice el término de
racismo o discriminación racial (o la promoción de la eliminación de ésta a través de leyes que la
prohíban tanto así que hasta su prohibición tiene fecha de celebración como es
el 21 de marzo promulgado como día internacional contra la discriminación
racial según la ONU) como un
concepto de diferenciación genotípica y fenotípica entre seres vivos de la
misma especie, sabiendo que la raza es todavía usado como un concepto social
pero para nada científico a pesar de que la mínima variabilidad genética humana
hace más llevadera la cotidianeidad.
Se habla sobre “El deber ser” en vez de ser quien
realmente se és, uno ¡debe ser! de lo contrario el ser humano estaría
quebrantando la ley ya sea consuetudinaria o no, pues se dice que estas muchas
leyes llegan a moldear al hombre ideal de cada época. En el caso de la promoción del ¡deber ser!
inferior o superior, el hombre se ha auto-clasificado según parámetros
construidos por su supuesta creativa objetividad emo-social como mejor o peor lo
cual acarrea problemas hasta este siglo XXI, por ejemplo como se conoce; Joseph
Arthur Gobineau (1816/1882) formuló su famosa teoría de superioridad de
raza en base a las propuestas hechas en
los siglos XV al XVI acerca de la autoproclamación del mejoramiento racial
europeo, y a pesar de que ya a mediados del siglo XX se sabía que el hombre es
una especie (con Watson y Crick) que es la humana, seguimos empecinados en
invertir dinero y especialmente tiempo en lanzar leyes mundiales en contra del
racismo. De esta forma se podrá observar que no todas las leyes aunque
parecieran bien formuladas mundialmente, no lo están. Si podría decirse que
evidentemente existe discriminación negativa y positiva entre la sociedad
humana pero; ¡como se puede quebrantar o no una ley si esta formulada bajo
supuestos irracionales, ilógicos y científicamente no comprobables!. Es
responsabilidad de las personas asignadas a este trabajo el preguntar a peritos
del área social y científica pura si realmente el uso de la palabra racismo es pertinente
al caso. Evidentemente no lo es, las ciencias: bioquímica y genética evidencian
este hecho.
Por eso también se puede argüir que a la par de esta
impertinencia académica es natural que la ley se mal interprete. Esta ley del
racismo y toda forma de discriminación de Bolivia no está haciendo más que
fomentar a pensar que el hombre es realmente mejor o peor, pues al enaltecer
las supuestas diferencias fenotípicas humanas se está provocando más bien a
denotar que existe una falsa variedad superior e inferior de hombres y mujeres asociadas
a grupos de múltiples etnicidades, por ejemplo se motiva a decir que un grupo
étnico por ser diferente puede llegar a ser superior por tener territorio,
identidad y población en contrariedad a otro grupo con múltiples etnicidades
que no tiene una identidad única, tampoco territorio y mucho menos una nación,
de esta forma se estaría haciendo una exclusión una discriminación negativa
basada en malinterpretaciones que mezclan los conceptos mal formulados de raza
con los de etnia. Evidentemente se ha discutido el tema desde los inicios de
las ciencias sociales y especialmente de la antropología, sin embargo está
costando mucho tiempo el poder plantear de una manera despolitizada y
responsable esta cuestión en este territorio multinacional boliviano, es
necesario desligarse de la idea de que toda acción social es también una acción
política inculta; pues, si se hace política burda la investigación responsable de
las verdaderas ciencias es inexistente.
La ley está hecha en beneficio de la intotalidad de la
población. Sustentando lo anterior se arguye con el apoyo de las ciencias puras
que; los genes intrones y los genes exones son dos tipos de genes que
constituyen los más o menos tres mil millones de subunidades o bases que
comparte la población humana, existe una diferencia de funciones; los intrones
que no generan proteinas se ocupan de que exista un noventa por ciento de
diferencia entre personas de una misma localidad y que exista otro diez por
ciento de diferencia entre poblaciones de localidades diferentes y exageradamente
distantes. Esta variabilidad aproximada hace mas distractivo el panorama a la
hora de escoger al producto humano con quien se ha de perpetuar la especie o
simplemente se compartirá la vida. Por otro lado los exones que generan
proteínas se ocupan de que los órganos cumplan sus funciones básicas no
proporcionan variablidad genética entre uno y otro ser. Si por si acaso se
llegara a utilizar esta lógica, tal ley en contra del racismo no existiría, la población
que tiene conocimientos científicos no está de acuerdo con esta ley mundial
vertida por organismos mundiales y propagada para que sea ejecutada en cada país,
porque se estaría justificando sin fundamentos que existen razas sabiendo que
solo existe variabilidad genética, esta utilización del término raza promueve,
ahonda y alarga el proceso de la práctica del racismo y hace que los individuos
actúen más como debieran ser que como realmente son; tán solo humanos. Las
diferencias entre una y otra variabilidad de poblaciones no hacen a las
personas mejores o peores, tampoco los hace mejores o peores por poseer
subjetivas múltiples etnicidades o sólo una etnicidad, pues la variabilidad
genética tampoco se asocia a la etnia, mas por el contrario el concepto
inventado de etnia solo resalta la creatividad del hombre para recrear el
sentido de su vida, por lo tanto estas diferenciaciones no debieran ser motivo
de confrontaciones provocadas por ciertas leyes poco profesionales por estar
mal formuladas, más bien debieran usarse términos pertinentes y no obsoletos
para denotar que existen discriminaciones entre hombres más por sus condiciones
de educación, de trabajo o bien de posesiones materiales, de esta forma
utilizar términos más elegantes, apropiados y exactos ayudarían a esclarecer y
controlar la pugna por la natural reacción del hombre a querer sobresalir y
menoscabar el trabajo de otro o las ideas de otros o las invenciones de otros
en el afán de ser el mejor entre su especie. Por lo tanto cuando se lanzan este
tipo de leyes relacionadas a los conflictos sociales y-o étnicos, no debiera
hacerse énfasis en promover la desigualdad otorgando protección a minorías o
mayorías étnicas o con una multiplicidad de identidades étnicas ya sean numéricas o sociológicas, pues se está
fomentando la restricción de la libertad de practicar la igualdad entre seres
humanos y poner en peligro la existencia del hombre al confrontarlo. Los
riesgos que conllevan la promoción leyes insulsas que restringen las libertades de los hombres
no hacen más que malgastar el dinero del erario de los estados que las
promueven o de las naciones que las practican, no todo lo que el hombre hace en
pro de la sociedad necesariamente es útil, si bien se previene y se sanciona
conceptos o actitudes que tienen fundamento como la discriminación y no así el
racismo será más fácil prevenir o sancionar delitos, es decir que el racismo es insancionable por su
inexistencia en la variabilidad genética, más apropiado es mencionar que
existen ciertas actitudes discriminatorias basadas en supuestos irracionales
que promueven la exageración de la variabilidad genética humana, o bien
promover la necesidad de tener una variabilidad genética humana para la
perpetuación de la especie que en el caso de coincidir con la variable
monoétnica o multiétnica pudiera dar la oportunidad de generar más y mejor
capital cultural y educacional sin necesidad de menoscabarlo o discriminarlo
negativamente, mas por el contrario exigir que sea practicado por todo
habitante de cualquier sexo o edad en el ámbito público, privado de las áreas
educativas, políticas, sociales, económicas o culturales. Es necesario cambiar
la perspectiva del uso adecuado de las palabras que puedan considerar nó solo
elementos de la ciencia social actual sino también de los conceptos que las
ciencias exactas proveen para nombrar adecuadamente el lugar y función del
hombre, pero por sobre todo del sentido común de la emoción de vivir y ser
parte integrante de los seres vivos del planeta, de ser voluble y fuerte, ser
apasionado y tranquilo, dar más que recibir, emprender y comprender.
[1] El ser humano inventa muchos aparatos, descubre mas
cosas a través del desarrollo de la ciencia, para que su vida sea más
confortable y apacible y también para que el planeta en el que vive sea mejor
utilizado
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